下边这篇文章我觉得讲的非常好,和我的想法也是一致的,我也是一直认为必须是以正餐式的经典阅读为主导，也就是作为我们读书的基础，再通过快餐式阅读补充些最时尚的、最前沿的和最新的知识，同时也可以让自己得到暂时的解脱和快乐。
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快餐式文章多以浅显容易理解为特点，不会带给你值得思考的问题，学而不思则惘，孔子在两千年前就指出了这种局限
从快餐式阅读中突围
武少民
随着人类社会物质文明的进步与发展，麦当劳等西方快餐文化迅速风靡全球，当人们在忙碌中度过每一天的时候，快餐式阅读已经逐渐成为一种休闲时尚，这种快餐式的阅读不求甚解，只是通过事物的表面去观察事物，它甚至排斥思考，排斥想象，因为快餐只需要在短暂的时间内了解一些东西而已，从而陷入浮光掠影的浮躁之中。如何从快餐式阅读中突围，如何回归正餐式的经典阅读方式，已经成为社会和学校教育的当务之急。
当人们的生活逐渐休闲快餐化的时候，正餐式的经典阅读似乎已经不适应潮流。快餐式阅读以一种无目的的随意性的浏览，放弃思维的辅助，成为了填充大脑中暂时的空白状态的消遣。或以新颖荒诞的视角，或以大量具有视觉冲击的图片，诸如卡通、诸如科学幻想、生活幽默等等，来博得人们轻松一笑。作为承受着巨大生存压力的现代人来说，紧绷的神经太过脆弱，需要放松自己，消减存在的压力。在有限的闲暇中，捧读一本装帧精美令人赏心悦目的杂志，追逐着吸引人的标题，了解一些新奇的言论，或者满足猎奇心理，以打发无聊的时间。快餐式的图书如雨后春笋层出不穷，并且占据了书摊上大部分的位置，也充分显示了当前人们阅读方式和阅读品位的变化。
作为快餐式阅读的反面，正餐式的经典阅读更注重阅读的品位和质量，注重阅读带来的心灵感受和精神思索。当我们专心于一本古典文学名著的时候，我们必须使自己的心灵安静如一泓碧水，能够沉寂得听到自己的呼吸，如此才能够完全沉浸于故事之中，沉浸于作者所营造的氛围里，从而得到精神和心灵的愉悦，引起共鸣。在一边读书的同时，我们还可以一边加入自己的思索，提出自己的问题和想法，并在书中寻求印证和答案，从而更深刻地领会社会人生。一位历史学家说过：一切历史都是现代史。同样一切古典名著都是现代名著，因为书中所揭示的道理通于古今，书中所描绘的社会人生在我们的周围依旧或多或少地存在。后之视今，亦犹今之视昔，古今其实是血脉相通的。
现在流行的书报、杂志等都是以快餐为主，其富丽堂皇的装帧与精美考究的印刷都试图在掩饰内容的贫乏与苍白，而所谓的动感逼真的画面不过是生活表层的描述，它们始终无法进入事物的内部，无法描述生活真正的原色。虽然外表令人耳目一新，充满了生机与活力，终究不过是以一种视觉的冲击使之似乎极具震撼力，当我们看过之后，它们不过是一些曾经存在的烟云，当时的绚丽毫无踪影。相比起来，那些正餐式的经典阅读似乎给人一种青灯古卷的感觉。现代人以为古人皓首穷经也无所用途，不过是些老古董罢了，其实这种想法是完全错误的，因为中国的古典文化已经经历了数千年的文化积淀，其厚重的文化底蕴，博大精深的文化知识体系，不仅能够给予你足够的知识，也能满足你精神的需要，最重要的是它将是你做人和处事的根基。
然而快餐式的阅读也自有其可取之处。生活是忙碌的，所以我们需要放松，需要在闲暇的时候，让自己紧张的神经松弛下来，读点有意思的文章，看点有意思的图片，既不占用大量的时间，也可以从容读来，想看则看，不想看随手放下即可。但是不能过分地依赖这种快餐式的阅读，因为长期采用此种阅读方式会局促你的视野，并且容易使人流于肤浅。因为这样的书籍多是具有鲜明的现实实在性，并且文章多以浅显容易理解为特点，不会带给你值得思考的问题，学而不思则惘，孔子在两千年前就指出了这种局限。
正餐式的经典阅读更强调细嚼慢咽，强调文章对人的净化和移情的作用，当你捧读中国文化的经典之作，诸如四书、五经，诸如四大名著之类，灯下独坐，以心灵沉浸其中，移时不觉，使白日的忙碌和喧嚣以及生活的浮躁都化为沉重的思考，化为生活最深处的智慧，如此，不仅得到了精神的愉悦，更重要的是也升华了自己的快乐，使自己的人生更有质量和品位。当前被很多大学生嘲笑的好读书的“小夫子”们，他们才真正是理解了中国文化的精髓，并且终将成为中国未来的脊梁和柱石。
我们生活在一个日益忙碌的时代，高速的生活节奏，让我们不能太安静从容地生活。所以能够将正餐式阅读与快餐式的阅读结合起来也不失为一种符合中国中庸之道的好方法。让两者相辅相成，互相补充，互相促进。但是必须是以正餐式的经典阅读为主导，也就是作为我们读书的基础，再通过快餐式阅读补充些最时尚的、最前沿的和最新的知识，同时也可以让自己得到暂时的解脱和快乐。但是只有通过孜孜不倦的正餐式的经典阅读，才能使我们通达于古今，识明于前哲，才能在前人的基础上有所创新有所超越。牛顿说过：“我之所以伟大，是因为自己站在巨人的肩膀上的缘故。”同样，我们所提倡的正餐式的经典阅读，也是使我们能够站在巨人肩膀上的前提！