子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

       今天就说说这两句吧。
       巧，朱熹集注里解释为“好”，令为“善”。“巧言令色”可理解为“好其言，善其色”，这句现在也是成语了，形容某些人花言巧语，讨好别人，含有贬义。我想我们现在所使用的这个成语会不会是由这里产生的呢？（这个只是我的推测，有待考证）《论语》内的这句也含有贬义，从“鲜矣仁”就可以看出来。
       想想我们现在周围，不乏这种人。我们从小就被教育巧言令色不好，但是长大了之后还是会做些巧言令色的，为什么呢？估计还是社会原因造成的。不过话又说回来了，巧言令色可以作为社交手段的一种方式，俗话说的好“过犹不及” 只要把握好“度”，它就能为我们建立良好的人脉，成为走向成功的阶梯，这话有点大了^_^~~

       曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
       曾子是春秋末期鲁国人，颇得孔子的真传。说起这个人让我想起一个典故。有人向曾子母亲报告，说曾子在外面杀了人。开始曾子母亲不信，但一连几个人都这么说，曾母虽贤，也不能不对自己的儿子表示怀疑。后来以“曾子杀人”说明流言可畏。今天上网查了查曾子，看到由曾子杀人引发的一副对联，上联是“投水屈原真是屈”，下联是“杀人曾子又何曾”。

        省，悉井反。为，去声。传，平声。曾子，孔子弟子，名参，字子舆。尽己之谓忠。以实之谓信。传，谓受之于师。习，谓熟之于己。曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。尹氏曰：“曾子守约，故动必求诸身。”谢氏曰：“诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊，观于子思孟子可见矣。惜乎！其嘉言善行，不尽传于世也。其幸存而未泯者，学者其可不尽心乎！”
                                                                                                         --摘自朱熹《论语集注》
        这些已尽其曾子这句的精华，再赘述犹如画蛇添足了。但是还是有一些自己的看法、想法。中国地大人多，而且多数为给人打工者。打工者都是“为人谋”者，为人谋是要尽心尽力，用心做事，如果做事不认真结果只有一个就是闪人。我曾经带过一个做开发的新人，刚刚毕业不久，在测试部接受培训，不知是看不起做测试的，还是其他什么原因，安排的任务并不用心去做。刚刚开始的时候安排他去测试一个模块，这个模块需要做大量的环境配置才可以用，给了他两天的时间去做。两天之后我去看他的测试结果，他说没什么问题，当我问他有关模块的配置的时候他支支吾吾，然后我要他给我看他所做的配置，结果可想而知，什么配置都没做，哪里会去测试出问题来呢？后来安排他的任务基本上都是懒懒散散的，以至于我后期的测试工作都不安排给他去做了。前不久刚刚得知这个人离开了我们公司。
       通过这个事情或许能给大家一个好的警示吧，省一下自己为人谋有没有尽心尽力？


       “诚信”现在耳朵经常听到，眼睛经常看到，似乎跟朋友牵扯不到一起，这两个字现在用的比较多的是人对自己所做的所说的诚实恳切，公司对自己的产品不虚夸等等，此二字用到朋友之间上似乎是有点不合逻辑，但是现在交朋友都不是贵在诚恳么？像我们买东西都是讲究质量，售后服务等，如果一个产品说的跟做的不一致（做的比说的好另当别论）一传十，十传百，此产品不久将无影于市场之上，这像交朋友一样，待朋友不诚实，没信誉，久而久之即便是二三十年的老朋友都会离之而去。所以啊，不论是交朋友，还是其它什么事情讲究诚信最为重要。

 
       “传不习乎？”跟“君子务本，本立而到生”似乎有异曲同工之处。老师传授的技艺，多看，多听，多练习，从中获得真谛，久而久之必成某专业的专家。

        赵普半部论语治天下，我刚刚看了几句就受益颇深，大胆估计一下，只要看了半半部论语，将论语的所讲的变成自己的习惯，就能在某一行业专起来。