自我有意识起，我就被禁锢在这个躯壳里，只能想这个人类所想，见这个人类所见，我生，我也必会死。
似乎是有灵魂的么？然而若是没有躯壳，似乎这个灵魂不能听，不能见，不能想，那又似乎什么都没有了。
我并不特别认同尼采的张扬。因为哲学本身就是一种探索，一种发现。需要冷静，需要淡然。
尼采给了勃发欲望的理由，但如我之前所说，勃发欲望，本就是不需理由的。激情属于文学，激情迸发艺术，但远离科学也不属于哲学。
每个人就有各种欲望本能，争斗，交配，占有，把这认为这是理所当然的真理并鼓励人们去服从本能，无益于社会，也并不有趣。
哲学应该是一种科学，严谨的，理性的。我们不需要得到激励而是需要一个对于世界的解释。然则，这个解释却会枯燥很乏味，很不堪。很没建设性。
我以为哲学缘起迷茫。迷茫的人他就要瞎琢磨：世界是什么，自己是什么。
佛教很有意思，他讲的是：我想即我见。万物自缘起，因缘灭。
所以他主张消除执着，一切唯心。什么是我？无非很多元素组合起来，就成了一个我，如岸边的沙雕一般，浪潮来的时候，就会回到大海。
那些沙粒都是你，又都不是你，只不过那一刹那，形成了你。为了沙雕的形状和存在而担忧又有何意义呢。
至于执着和非执着，有个故事是说渡河。你想过河，就要用船，但过了河后就不需要了。所以执着着修行，最后就什么都放下，就圆满了（其实就是翘辫子了，不过当你放下一切，无执无我，本质上已经翘辫子了）
这个理论基本上没问题，缺点就是枯燥不积极，那里有调戏小姑娘来的有趣。所以人毕竟还是要务实，舆论为国家机器服务，理论为欲望服务。等我找小情人的时候就给她唱个十年，找个好地方点几个小蜡烛，我们享受的是虚荣和欲望，我们讲的是美好纯洁的爱情。