近日在看南怀瑾的《老子他说》。南老先生的观点里谈到后世兵家，算是道家的子裔，我对此部分赞同。我尝跟朋友说过他们觉得惊世骇俗的狂言梦语：诸子百家，释迦摩尼，耶和华者，都是我师兄也。何故？因为他们都道法自然，以自然为师，我亦以自然为师，自然是同门师兄弟。他们比我早入门，自然也就是我的师兄，当不算诳语。也正因为我的师兄们都是道法自然，自然他们的观点都有很多相似的地方，师弟更是经常借鉴师兄的观点，消化他们的观点，看着像子裔，那也不为奇了。
论古而今，吾师不立文字，传万物不言之教，出古今中外诸子百家。而中土之上，始有河图洛书而成易。易经，以前也有人叫它无字天书，可以说是中国第一书。写的全部是自然的变化。后世所书，从其起源而言，笔者所看，除了老子之外，其他人都没有脱其框架。老子是另一部书，后人更容易看懂一些的书，我理解为人书。所以我理解中国管理之经络，易经是形而上的，讲总的变化规律，而诸子百家，道、墨、儒、法、兵、释、上帝、伊斯兰等等各大家，其实都是各自的道而已。正因为如此，诸子百家，其实都是入世之哲学。
以道家论，道家的精髓是无为，而无为的目标是无所不为。全书五千字，基本上都是讲怎么样才能做到无为的的方法，然后自然而然就水到渠成的无所不为了。可惜后辈徒子徒孙，在尊崇教主之时，因为偶得而迷失在做到无为的方法中，忘了目标了。所以古语有云：尽信书不如无书。
回到当下，当今西方之文明，也是吾师之弟子。国人常言国粹多是糟粕，不如西方之文明，我则认为多是步人后尘，随波迷失而已。想国粹产生之时代，各家成其言，都从自然律中偶得一观点而成，而后人复从各家偶得一二，对各家改头换面而用之。就好比古之神兵利器，碰到一厨师，厨师因为需要砍肉切菜，于是用神器当菜刀，于是后世皆以为神器只能切菜而已。
继续回到西方文明之主流，普世价值观。我认为普世价值观的基础当时人性性恶之极致，因为性恶，必然是自私，自私到了极致，于是也就做到了三权分立，天下为共了。为何，因为不相信别人，不相信政府、政权，所以要以法律契约为其护身利器尔。这也就是人之至私，用之至公了。
昨晚看了一小电影-截拳道。谈到截拳道之拳义，以无法为有法，以无限为有限。也大抵是这个意思了。里面更进一步升华，谈到人生的截拳道，其实何尝又不是如此。
道法自然，人人为我师，万物皆为我师。
posted on 2011-05-04 17:57
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