佛时颂曰：
百福太子生，相师之所记，如典记所载，趣二处无疑。
若其乐家者，当为转轮王。七宝难可获，为王宝自至。
真金千辐具，周匝金辋持，转能飞遍行，故名为天轮。
善调七牙住，高广白如雪，能善飞虚空，名第二象宝。
马行过天下，朝去暮还食，朱髦孔雀胭，名为第三宝。
清净瑠璃珠，光照一由旬。照夜明如昼，名为第四宝。
色声香味触，无有与等者，诸女中第一，名为第五宝。
献王琉璃宝，珠玉及众珍。欢喜而贡奉，名为第六宝。
如转轮王念，军聚速来去，捷疾如王意，名为第七宝。
此名为七宝，轮象马纯白。居士珠女宝，典兵宝为七。
观此无有厌，五欲自娱乐，如象断靽，出家成正觉。
王有如是子，二足人中尊，处世转法轮，道成无懈怠。
释尊又以偈颂说：
具足百福庄严相的太子已诞生了。据相师们所说，即如典记所载的，这种孩子将来定会趋向如下之二途。是没有疑问的。第一：如果喜欢居家的话，就会成为一位地道的转轮圣王。七宝虽为很难具足得手之物，但做轮王后，就会有七宝自然而至！
1.真金的千辐具备，周围都是金辋（框）缠持，一转即如飞而遍行各处，所以叫做天轮之宝。
2.调驯的七只牙很安定，体积高且广，有如白雪之白，善能飞行虚空，名为第二──象宝。
3.骏马能行遍天下，早晨出发，到了暮色就能还回吃晚餐，如珠的髦，如孔雀的胭美，名叫第三宝（马宝）。
4.洁净的琉璃珠，其光明至于一由旬之遥，能照明夜闇，使其清明如白昼，名为第四宝（珠宝）。
5.色相、声音、香气、味道、感触等，都无人能与相匹敌，是女人中的第一位，名为第五宝（女宝）
6.呈献给大王以琉璃宝、珠玉，以及种种的珍宝，欢欢喜喜的愿意贡献出来，名叫第六宝（居士宝）。
7.能如满足轮王的心念，军众被召，即来去很快速，其健疾的程度，能如大王之意，名叫第七宝（典兵宝）。
以上就是轮王的七宝。所谓轮宝、象宝、纯白的马宝、居士宝、珠宝、女宝，以及典兵宝为之七宝。轮王能欣赏这些宝物不会厌嫌。世上的五欲也能自受用，能尽情的去享受，好像断除绳子之象！如果去出家的话，定会成就正觉。大王您有这种孩子，是福德智慧两足，是人中之尊，会住世而大转法轮度化众生。他成道后定不会懈怠，定会去广度众生！
偈颂里面，是将七宝的一一，详细的陈列出来，此点和散文略为不同之处。不遇首先仍然是由相师们的豫言开始。
「百福太子生」。百福为百福庄严相。据说一位菩萨行的行者，经过三大阿僧祇（无量数）劫之后，更在一百大劫的久长之间，种植福慧，可至佛果，而感三十二相之福业（一一各种一百福，也就是以一百福庄严一相，一一之相都以百福之业因感得之故，才叫做百福庄严相）。「相师之所记」就是经过相师道术师（婆罗门）们观察占相之后，记明这位太子具有三十二相（百福庄严相）之意。「如典记所载」，典记为古典传记经书等书籍。相师们说如古典所记载的，即这种百福相的人，将来定会「趣」向「二处」，是「无」有「疑问」的。「若其乐家者」。如果这位太子长大后，其性格喜欢于俗家主持国事的话，「当」会成「为」一位统一天下的「转轮王」。
「七宝难可获，为王宝自至」。七宝是转轮王始有可能具足之事物。一般来说，是难以期望得到。不过这位太子既有百福三十二相，自会成为转轮王，到时七宝自会出现在转轮王的家里。七宝如下：
1.轮宝：「真金千辐具」。辐为车轮中直的木头，轮宝具有如车轮的辐辏千只，尤其是以真金打造的。「周匝金辋持」。辋为车轮周围的外框。转轮圣王具有的车辆，其周围外框均为纯金所造。「转能飞遍行」。轮宝不但是轮王的象征之物，其宝自体就是神秘的化现。如轮王绍继王位，经过半个月，斋戒沐浴，升高台殿，臣僚辅翼，东方即忽有此种金轮宝显现。或早晨起来，在树上，或在地面，发现光明晃耀，寻之，或掘之，即得此宝。在王游行之处，此宝必自前进，而调伏四方，故此宝物虽为物体，因一转而能飞行自在似的各处遍行。也因如此之「故」，其「名」又叫做「天轮」。
2.象宝：「善调七牙住」。善调为善调伏，是象中之王。佛经到处记载都是嘴里有六只牙的白象，很少有七只牙的白象，也许是象王中之王之故。这种象宝是轮王为乘驾而感得之象中最胜者。其体「高」又「广」，其「白」有「如」白「雪」之白。此象王「能善飞虚空」，所谓健步如飞是也。象有大威力，而其性柔顺，故圣者都表乘象而来的为多。这种象既柔顺又有威力，能符圣王统御天下之意，故「名」为转轮圣王的「第二」种宝物──「象宝」。
3.马宝：轮王所有的骏「马」一旦「行」跑起来，即能「周」遍「天下」各地。其疾捷的程度很惊人，如「朝」晨跑「去」，而夕「暮」黄昏时就已「还」回本处，还来得及吃晚「食」。此马是「珠髦孔雀胭」，珠为真珠，髦为毛中最长之毛（也是毛之意）。孔雀为产在热带的鸟名，雄的尾有长羽，能张开作扇状，翠绿斑纹，很美丽，胭为脂，是女人化装时所用之物，代表美好，故轮王的宝马之美，可以和孔雀比美！这种宝马「名为」轮王的「第三宝」。
4.珠宝：轮王拥有宝珠，比珠是「清净」的「琉璃」（青色宝）的如意宝珠，其「光」明能普「照一由旬」之遥。由旬为计里程的称目，据说有大中小（八十里、六十里、四十里），其实一由旬约为七哩程，或三公哩。能光「照」黑夜，使其清明有「如」白「昼」，是「名为」轮王「第四」种的宝物。
5.女宝：「色、声、香、味、触」是形容绝色的女人的一切，不管是色相形貌，或声音、香气、味道、感触等，都与人不同，所谓天香国色，是「无有与等者」，也就是所有天下的美女，都不能与之匹敌，是绝无仅有的女人！可说是「诸女」人当「中」的「第一」人。轮王拥有此女「名为第五」种之「宝」。
6.居士宝：呈「献」给轮王「琉璃宝、珠玉，及众珍」。琉璃宝如上述，具音为吠琉璃、毘琉璃，译为远山宝、不远山宝等，都是就山而名。如须弥山为远山，不远山即离波罗奈城不远之山。是青色的宝石，一切宝皆不能坏，莹彻有光，凡物近之皆同一色。其它如珠玉，以及众珍宝物，均为世人舍不得之物，但因轮王之威德能感化天下，便那些拥有庞大财物与希世之宝的长者（居士）们，自动的贡献出其及时需用之物，是「欢喜而贡奉」出来，而不是强制勒令使其非贡献出来不可的。这就是「名为」轮王「第六」种「宝」物。
7.典兵宝：典兵为掌管兵事，是指挥军士与军务等事，通常是指拥有将军的头衔而言。能「如转轮王」之意「念」，一旦需召集大军时，「军众」都能「速来」速「去」，其「捷疾」快速的程度，都能「如」轮「王」之「意」，一点也不会有差误，而能达成其任务。这是「名为第七宝」的典兵宝。
「此名为七宝」。以上所列述的为之转轮圣王的七宝。缩记之，即：「轮、象、马纯白，居士、珠、女宝，典兵宝为七」。所谓1.轮宝，2.象宝，3.马宝，4.居士宝，5.珠宝，6.女宝，7.典兵宝是。
「观此无有厌，五欲自娱乐」。一般所谓五欲，是指财色名食睡，而佛教所指的
五欲，是色声香味触等五境，因为此五境能起人的欲心，故名为欲，也会污垢真理，故通常都叫它为尘。总之，转轮圣王有了如上述的七宝，随时都可以观赏取用，而不会觉得经久生厌，所谓百观不厌，愈观愈有味！对于世人所追求的五欲都具足，都能随心满意的取之娱乐，自受用有余！「如象断羇靽」，羇靽通于羁绊，羁为马的络头，绊为系马脚的绳子，通用于其它兽类，是牵制束缚之义。象既断除其绳索，即能放纵自如，也就是说轮王的一切是无束无缚，可以自由自在的享受一切。
以上为如居世俗的情形。如果太子愿意舍弃世上的荣华富贵，而「出家」去用功修行的话，必定能「成正觉」无疑，也就是在世为大王，出世为法王，定能大彻大悟宇宙的真理！
相师们说盘头大「王」您，有如是这般的王「子」，真是可喜的一件事。太子如果出家，是福德智慧「二足」之尊，是「人中」最为「尊」贵无与伦匹者。会「处」于「世」间，大「转法轮」，也就是会普度众生。「道」──真理「成」就后，也「无懈怠」，不会成道后就只顾自己的享受，就想进入涅盘，定会将他所得的真理宏扬不怠！