规则，这个词耳熟能详，但到底什么才是规则呢？或曰，就是规矩呗，大家皆须遵守之，如法律，规章之类。但皆非明晰，故先论一下规则。
“规者，有法度也。从矢，从见，从意”，此《说文》中对规做如是解，而《孟子》中则谓之“规矩方圆之至也”。“圆曰规，方曰矩”，则是《楚辞》中解。《荀子》中，“圆者中规，方者中矩”。此中可知，规者，画圆之器，以其约束可得圆形是也。又曰，其为法度、准则解，在《史记》中有“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规”之语。而在《咏史》中，“生为百夫雄，死为壮士规”，做模范、典范解。
如此，谓规者，圆之约束，典范也。
则者，《说文》解为“则，等画物也。”而《尔雅》中，有“则，法也；则常也”。古时，以刀刻法律条文于鼎上，以让人遵守，则也。亦有等级之说，《汉书》中，“作附势，高下九则”。
故，则者，法则，准则，以其为榜样之意。
在字典中对规则之定义为，典式，法则，规律或是指在形状、结构或分布上合乎一定的方式，整齐。而实际规则之意在现在情况下可解为：就是在某种情况下，如果怎么样的时候，就需要产生一个怎样的结果。情况，即前提，如果和就都指定为一个动作或是结果，如佛之因缘，因果相扰耳。
规则者，实为制约，皆遵循之则其表象成之为规律，也即外在观察所得的结果。此处参照系有所转换，如处于规则之处，对守规则之现象观察可得规律，而处于其中，则为制约。制约者，一动词，动者，始于力，可猜想为外力，不管是否可见。规律于社群中则表现为秩序，从而形成一个于宏观观之宠大却极为有序的社会形态，倘脱离于生之圈，置身于世外，则易得之。而置于其中者，习惯则成为惯性耳。习惯之则不觉也，亦曰为自觉。
若以社会为前提论之，则关联甚广，非一言也，然，个体之生存意义诸群体，制约者必须也，故无须与规则正面抗争，或可借用之，生存者，顺风顺水，左右逢源者也，然，此中有度，阅本文者，可与静时细细思量之。
近较长一段时间内，始细研模型驱动之思想，心下思绪纷纷然，但因涉及规则之处，故在此略微涉之。
在了解人类发展的过程，以及周围自然之种种，诸科技者，上升曰理论，称之为规律，而后公理，公理系统者，科学推演体系之一也，推之结果谓之定理。人类千百年发展，自然亦千百年变化，认知的方向是向规律性靠拢，亦吾等不遗余力向往之，找出规律，从而可把握自己，把握生存环境和发展方向。只是偶尔想起，生存之规律来自于规则之制约，作为被制约的个体，又会有多少机会来突破这种制约，来建立一种更有利的新的规则呐？
人有生老病死，动植物亦如此，而一切的事物也是如此，从而周而复始的一轮轮的循环着，形成一个动态的组织形态，只是，复始的起点已非上一个起点了，是一种螺旋状的向一个未知的方向前进着，至目前，尚未发现这个方向的规律是什么，即前进的结果是未知的。
宏观的规则是难以基于目前的认知来进行总结的，而微观的规则则可以逐渐的把握。
政治规则，经济规则等等，而对于科技而言，规则的结果是一种数学性的行为，即将规则公式化，从而知其始，便可知其终。但数学是如此庞大的一个体系，现代数学的哪怕一个再细小的分枝也可以令一个“天才”穷经皓首，终其一生未知终点也。
规律的结果就是可以数学化，数学化的结果就是可以完全自动化，如机械工业化的发展而有自动化生产线。在此，引入模型，模型者，其实是一种抽象，只为关注当前认知情况下的关键内容，从而简化现实以建立规律，从而数学化。如MD（模型驱动，Model-Driven，一种基于模型的系统分析和开发架构）之思想，对现实建模而成模型群，以使得在面向实现时，只要针对模型处理即可，通过几步转换可成。因为已成模型，故在分析时，其推演过程已经大为简化，可以向数学化发展，最终向自动化方向一步步靠近。
而规则，正体现于其中，现实到模型的转换规则，模型推演的规则，模型到实现的转换规则，无一不受到规则的制约，由现实之规则映射模型之规则，于制约中展现规律，找到规律，反向建立规则，即可进行数学化推演，以达目的。模型之规则，应该为现实规则之映射也。
现实规则之繁复，或非穷一生之力而无可得，亦或如佛家之顿悟可得？然，如古诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，如不跳出此圈，如何能了解此圈之制约，如何得其规则？
规者，器也，则者，器之约也。天下无不制于规则，故，或可寻之于自然，终归于“一生二，二生三，三生万物”之始，结于“道法自然”耳。文虽短，然思绪已近枯竭，自然之规则，如何能结于区区千余字乎。