是时父王殷懃再三，垂问相师：汝等更观太子三十二相，斯名何等？时诸相师，即披太子衣，说三十二相：一者足安平，足下平满，蹈地安隐。二者足下相轮，千辐成就，光光相照。三者手足网缦，犹如鹅王。四者手足柔软，犹如天衣。五者手足指纤长，无能及者。六者足跟充满，观视无厌。七者鹿膊肠，上下臃直。八者钩锁骨，骨节相钩，犹如锁连。九者阴马藏。十者平立垂手过膝。十一：一一孔一毛生，其毛右旋绀琉璃色。十二：毛生右旋绀色仰靡。十三：身黄金色。十四：皮肤细软，不受尘秽。十五：两肩齐亭，充满圆好。十六：胸有万字。十七：身长倍人。十八：七处平满。十九：身长广等，如尼拘卢树。二十：颊车如师子。二十一：胸膺方整如师子。二十二：口四十齿。二十三：方整齐平。二十四：齿密无间。二十五：齿白鲜明。二十六：咽喉清净，所食众昧，无不称适。二十七：广长舌，左右舐耳。二十八：梵音清彻。二十九：眼绀青色。三十：眼如牛王，眼上下俱眴。三十一：眉间白毫，柔软细泽，引长一寻，放则右旋，螺如真珠。三十二：顶有肉髻。是为三十二相。
这时盘头父王殷殷懃懃，一再的垂问诸位相师说：「你们再次观察太子的三十二相，其名为何？请一一告诉我有关于详细的名目」。这时诸位相师即再次掀开太子身上的衣。然后详说太子身上具有的三十二种相好。（三十二相语译省略）
三十二相为三十二大人之相，由脚下之足安平相至头上之顶髻相，计有三十二处庄严之相，全身均没有丝毫的缺点，而且都是超人之处！
1.足安平相：脚底井满（脚裹无凹处），蹈在地上很安隐。
2.足千辐轮相：脚下不但有千辐轮之形象，也很光润相映。
3.手足缦网相：手间、脚间都有缦网，像鹅王，交互连络。
4.手足柔软相：手与脚都像天衣那样的柔软。
5.手指纤长相：手指脚指均纤细而长，没有人比得上。
6.足跟满足相：脚踝圆而没有凹处：令人百观不厌。
7.腨如鹿王相：经文之膊为上肢，通常都写做腨，腨为股肉，股为下肢的上部，是说腨肉纤圆如鹿王。
8.锁骨相：骨节相互相，好像连锁的样子。
9.马阴藏相：男根密藏于体内，如马阴。
10.手过膝相：手长，站立垂直过于膝。
11.毛孔生青色相：由一一的毛孔出一枝青色的毛。其毛都向右旋而不杂乱。
12.身毛上靡相：身毛之头右旋向上而偃伏。
13.身金色相：身体之色如黄金。
14.皮肤细滑相：皮肤细软而滑，不着尘秽。
15.肩圆满相：两肩齐停，圆满而丰腴。
16.胸万字相：胸表有卍字之象。卍（万）字为吉祥之标相。
17.身长相：身长倍于他人，也就是体格魁悟。
18.七处平满相：两足下、两掌、两肩，以及顶中之七处皆平满。
19.身纵广相：头足之高度与伸长两手时的长度相齐等，有如尼拘卢树（无节树、纵广树──榕树．）。
20.颊车如师子相：两颊（颜的两旁）隆满如狮子之颊。
21.狮子臆相：胸膺（心胸）方而整，有如狮子。
22.四十齿相：具足四十齿。
23.身端直相：身形端正，威仪严肃。
24.齿齐密相：齿坚密无间。
25.白齿相：齿皆白净鲜明。
26.咽中津液得上味相：咽喉常清净，所食众味无不称适。也就是说咽喉中常有津液，故食物因之能得上味。
27.广长舌相：舌广而长，柔软而细薄，伸展面发，及舐左右两耳。
28.梵音深远相：梵为清净，音启清彻而远闻。
29.眼色如绀青相：眼睛之色如绀青之色。
30.眼睫如牛王相：眼毛殊胜如牛王，眼的上下均鲜明。
31.眉问白毫相：两眉之间有白毫，柔软细泽，引长达一寻（八尺），常放光明，向右螺旋，有如真珠。
32.顶成肉髻相：头顶上有肉，隆起而为髻形（亦名为无见顶相，肉眼不能见故）。以上就是印度古来相传的三十二大人之相。
即说颂曰：
善住柔软足，不蹈地迹现，千辐相庄严，光色靡不具，
如尼俱类树，纵广正平等，如来未曾有，秘密马阴藏，
金宝庄严身，众相互相暎，虽顺俗流行，尘土亦不污，
天色极柔软，天盖自然覆，梵音身紫金，如华始出池，
王以问相师，相师敬报王，称赞菩萨相，举身光明具，
手足诸支节，中外靡不现，食昧尽具足，身正不倾斜，
足下轮相现，其音如哀鸾，臃 形相具，宿业之所成，
臂肘圆满好，眉目甚端严，人中师子尊，威力最第一，
其颊车方正，卧胁如师子，齿方整四十，齐密中无间，
梵音未曾有，远近随缘到，平立不倾身，二手摩扪膝，
手齐整柔软，人尊美相具，一孔一毛生，手足纲缦相，
肉髻目绀青，眼上下俱眴，两肩圆充满，三十二相具，
足跟无高下，鹿膊肠纤臃，天中天来此，如象绝羇靽，
解脱众生苦，处生老病死，以慈悲心故，为说四真谛，
开演法句义，令众奉至尊。
偈颂和散文的次序有些不同（语译省略）
「善住柔软足，不蹈地迹现」。1.足安平相：善住安隐的脚，是很柔软轻安，虽踏地面，也不会留存足迹。「千辐相庄严，光色靡不具」。2.千辐轮相：足下有千辐轮之形象，很庄严，光明色相都具足。「如尼俱类树，纵广正平等。」3.身纵广相：身长如尼拘卢树（纵广树）那样的纵广都正均等──身高和手伸宜时的长度相等。「如来未曾有，秘密马阴藏。」4.马阴藏相：此相特殊，是从来很难见到的马阴藏相，也就是男根密藏于体内如马阴。「金宝庄严身，众相互相暎」。5.身金色相：好像以黄金庄严的身体，众相互相映照光润。「虽顺俗流行，尘土亦不污」。6.皮肤细滑相：虽然顺入于俗世而流行转身于世，但是其皮肤乃因细软而滑，故虽为人身，而尘土也不能着污了它。
以下几句，只是赞颂，而不一定都列在大人相之内：
「天色极柔软，天盖自然覆。梵音身紫金，如华始出池」。太子出世时，祥瑞百出。太空中，一看起来，已呈现一片令人觉得很和顺柔软的气象。彷佛有宝盖自然的盖覆。有如频伽鸟鸣叫的美音令你听到。这位太子的身体是紫金色的，有如莲华刚出池面一样的美丽庄严。因此，「王以问相师，相师敬报王」。有这些灵瑞和太子的出生具时而现。故盘头大王就邀诸位占卜的相师，垂问其将来的命运。相师们就依据古来的相传，而老老实实，恭恭敬敬的禀报了大王。「称赞菩萨相，举身光明具。手足诸支节，中外尘不现」。相师们称赞这位毘婆尸菩萨的降生，全身都是光明润泽（同13.）。无论是手是足，或者是身体的每一肢节，都是美好脱俗，身体内外都没有些许的尘垢之气（同14.）。
「食味尽具足」。7.咽中津液得上味相：咽喉中常有津液，凡食物因之而得上味，故谓食物入口时，都能具足美味无遗。「身正不倾斜」。8.身端直相：身形平正，威仪严肃，无倾斜偃曲。「足下轮相现」。脚底下现出轮形（同2.）。「其音如哀鸾」。鸾的形状像凤，同为瑞鸟，其音偕和，故形容具有三十二相之人的声音有如鸾鸟之哀鸣（同28.）。「臃 形相具，宿业之所成」。9.足趺高好相：趺和 同为足背，足背高起而圆，其圆满的形相都具备，是宿世善福所形成的。「臂肘圆满好」。10.锱骨相：上下胳臂骨节相连如连锁相而圆腴丰满。「眉目甚端严」。11.眉间白毫相：眉与目都清秀而端正庄严，尤其是两眉中间有白毫，常有慈光的样子。
「人中师子尊，威力最第一」。狮子为百兽之王，其威力无比，众兽畏服，未敢与之一较长短，故常以佛陀出世度化众生喻为兽中狮子。相师们虽由占卜毘婆尸太
子之相，而说此子将来会趋向二条路，也就是在家为轮王，出家为法王。但是依文里以推，已预卜其将来会成就大觉无疑，故有如是的赞颂。门其颊车方整」。12.颊车如师子相：两颊隆满，大方整齐。「卧胁如师子」。13.狮子臆相：胁为胸旁有肋骨的部分，心胸方而正，有如狮子。「齿方整四十」。14.四十齿相：牙齿大方整齐，具有四十齿。「齐密中无间」。15.齿齐密相：牙齿皆整齐坚密。「梵音未曾有，违近随缘到」。16.梵音深远相：音声清彻，不论远近，均能随缘而听到。「平立不倾身，二手摩扪膝」17.手过膝相：站立时身不倾斜（如第8.），两手垂直时可以摸到膝。「手齐整柔软，人尊美相具」。18.手足柔软相：手足端整而柔软得有如天衣。人中尊的大人相，实在是无微不具。「一孔一毛生」。19.毛孔生青色相：由每一毛孔生出一枝青色的毛，其毛都向右旋。「手足网缦相」。20.手足缦网相：手足指与指间有缦网的纤纬交互连络如鹅鸭。「肉髻、目绀青」。21.顶成肉髻相：头的顶上有肉，隆起为髻形。22.眼色如绀青相：眼睛的颜色如绀色。「眼上下俱眴」。23.眼睫七牛王相：眼的上下均鲜明。「两肩圆充满，三十二相具」。24.肩圆满相：两肩圆满而丰腴，三十二种大人之相都具备。「足跟无高下」。25.足跟满足相：足跟没有凹凸处，都很圆满。「鹿膊（腨）肠纤臃」。26.腨如鹿王相：腨肉纤圆如鹿王。
偈颂因有一定的字数，自会在一句或偈当中表示出一相或二相以上。有的重复的叙述，有的只是赞颂，虽不一一将三十二大人相统统列举来，可是其多数与大体，已尽在文字间！以下几句均为结颂这位太子将来解脱而成正觉的使命！
「天中天来此，如象绝羇靽，解脱众生苦，处生老病死」。天中天形容佛陀。佛陀降生娑婆，好像大象断离羁绊，能自由自在的行走自如。佛陀是为了解脱众生的
苦恼，才降生此世，才和众生同样的生存在有生老病死的人生当中，去过着和人类同样的生活。
「以慈悲心故，为说四真谛」。四种真理是地道的大真理，是佛教的根本道理，成就佛陀后，会有大慈大悲的心，也就是会积极的去开导众生，救度众生，使众生早日解脱生老病死的病苦。四真谛之前二谛──苦与集，是说明人类的种种苦痛，以及其原因，是道出人类轮回于三界，得不到解脱的理由与感受。所谓苦，虽为大家日常生活中常会尝到，不能忘怀之事，只因人生的过程当中，也有短暂的快乐的感受之故，遇苦时才会知道苦，而苦痛暂去时又不肯去回想它，好像苦痛之事已完全遗弃似的，好像没有苦痛这回事。也许回忆苦痛就是悲观，也就是厌世，所以人们都不想去谈它。其实任你怎么的想抹煞，怎样的想把它遗忘，也不是就此能够一乾二净的罢休。因为人生苦痛一事，是具生以来就有的现象，随着肉体的发达，而苦恼就会随之而起，是怎样也不能想把它消灭就能消灭。不管是快乐的后面，或快乐的当体，都具有了苦恼！所以想将苦恼抹煞，不但是不可能之事，也不是对治苦恼的办法。佛陀知此，首先说明苦与集是轮回性，是谁都不能离脱。如想解脱苦集的枷锁，则唯艰消灭其根本原因，想消灭其根本原因，须研修真理（道谛），唯有研习真理，才有可能将吾人久来的坏习慢慢的改观，而至于达到解脱涅盘（寂灭）的境地。苦集灭道四真谛之道，就是趋予解脱的唯一要道，向此道（八正道）迈进，才是趋向涅盘之大道！所以说，苦集是世间的因果，而灭道才是出世间，也就是解脱苦集的因果！「法句义」为妙法的偈颂。佛陀因慈悲而讲说四真谛，也以偈颂开示演说宇宙人生的妙法，便众生彻知妙法真理，而了解「至尊」之用心良苦，而能肃然起敬奉养效法，直趋解脱之道。