《愤青史记》，缥缈著，中国友谊出版社
2006
年
10
月第一版，定价：
25.00
元。
几年前的万科周刊
BBS
人气很旺，我就是在那儿和缥缈认识的，在某个深夜，我们在坛子上切磋下面这两句诗：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”，颇有会心之感——我个人以为，这两句诗是解读二十四史的关键所在。这两天收到缥缈寄来的《愤青史记》一书，书中的文字，原来在坛子上大都陆续看过，重新再看一遍，还是感慨良多。
书中写到的史上之“愤青”，按书中的次序，计有：陈亮、严蕊、汲黯、来俊臣、王安石、豫让、傅青主、韩信、王子搜、张籍、李克用、吴起、朱彝尊、盛唐诗人
[
王昌龄、王之涣、王翰、李贺、高适、岑参、王维
]
、庄子、屈原。我看不出来这个编排次序的用意何在：
陈亮是宋代最著名的流行歌词作者
[
词人
]
；
严蕊是宋代的“小姐”和流行歌词作者
[
营妓、词人
]
；
汲黯是汉武时代的名臣；
来俊臣是武则天时代的酷吏；
王安石是宋代的改革派总理；
豫让是战国时代的刺客；
傅青主是明清之交的江湖大佬；
韩信是刘邦创业团队的重要成员；
王子搜是春秋时代越国的某一任国王；
张籍是唐代写“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的那个诗人；
李克用是五代时期的枭雄，他儿子李存勖建立了后唐，比他有名多了，所以介绍他时应该说是李存勖的老爸。这个“勖”字，曾被亦舒用作《喜宝》中那个老牛吃嫩草的老牛的姓，别人介绍时就要说是李存勖的“勖”。亦舒为什么要用这么个生僻的字呢，我有一个猜测，认为亦舒是以“勖”字影射“李”字，因此老牛就该是老李——香港的有钱老李是谁？呵呵；
吴起是战国名将；
朱彝尊是明清之交混迹于江湖和庙堂之间的大佬；
至于盛唐诗人
[
王昌龄、王之涣、王翰、李贺、高适、岑参、王维
]
、庄子、屈原，地球人都知道。
我啰唆半天，只是想说确实看不出这个编排次序的用意。不过，这并不重要，重要的是我看出来了，这些缥缈所谓的“愤青”，在性格上有一个共同的特点，就是不中庸、不明哲保身、不温良恭俭让，一句话，都是一些站在世故的对面的家伙，为人做事喜欢一条路走到黑，不论他们本人是忠是奸是善是恶。
现实中的愤青，那些个动辄就说中国可以说不的家伙，身上都有一些义和团拳民的味道，他们和那些动辄以人民的名义说事的老左新左们一样，都属于一得势就会祸国殃民的家伙。而缥缈书中的史上之愤青，实际上是一些狂狷之士，性情中人。所谓“狂者进取，狷者有所不为”，所以就有宣称“生不能五鼎食，死当五鼎烹”的狂人，也有洞悉“知其无可奈何而安置若素，德之至也”的智者。在汗牛充栋的正史野史文献中，这些性格鲜明、形象生动的愤青，使历史变得生动、有趣。
汉人精神发展史中特别卓尔不群的元素，在这些愤青中的三个人身上得到体现。首先是庄子，它是汉人中最有智慧的人，关于政治，他说：“窃钩者诛，窃国者诸侯”；关于知识，他说：“生也有涯，而知也无涯，以有涯追无涯，殆矣”；关于生活，他留下了千古名言：“相濡以沫，不若相忘于江湖”。其次是汲黯，他是士的代表，“士可杀而不可辱”，汲黯这样的大臣，和明清后只管做官的奴才，在精神上是很不一样的——虽然都是读书人。最后是豫让，是侠的代表，其核心价值观是“义”。很不幸，明以后，汉人“士不士，侠不侠”。
我个人以为，缥缈的这本《愤青史记》，漏了两个很牛的愤青，一个是临刑前抚琴一曲，说“《广临散》于今绝矣”的稽康；一个是说“明犯强汉者，虽远必诛”的陈汤。
对历史的解读因人而异，黄仁宇有黄仁宇的读法，吴思有吴思的读法，谭伯牛有谭伯牛的读法，缥缈有缥缈的读法，各位看官有各位看官的读法，不过，培根说了，“读史使人明智”，读史的目的是要读明白了，可千万别读糊涂了。否则，就如缥缈在书中语重心长的一句总结：“你上当，你活该”。
最后，各位看官可能会猜想写
《愤青史记》的缥缈是个啥样的人呢？大家看看他在网上的签名多少能猜出一些，他的签名如下：
左列钟铭右谤书
人间随处有乘除
低头一拜屠羊说
万事浮云过太虚
这是同治三年八月二十日曾国荃四十一岁生日，他老哥曾国藩写给他十三首小诗中的第九首。网上有一个强解，转贴如下：
业绩放在那，边上就是诽谤，人世间的事往往如此，低头向屠羊说前辈表示敬意，就像他不接受楚昭王封赏时回答的那样“君失国，臣所失者屠；君返国，臣亦返其屠，何赏之有？”我们本来是为了名教桑梓而战，为了对抗“开辟以来名教之奇变”。封赏已经是意外，同时有些诽谤也是正常的。
这是境界呀。