尼采的出发点是人类的不平等——他是反对人类平等的——人有强者和弱者之分，他很坦率的承认他偏爱上等人的好坏善恶标准。强者或者是主人的道德体现了刚健的、充满活力和创造力的强力意志，他们能够不受限制的释放他们的本性，因此就是善的。与此相反奴隶则是出于怨恨的心理，由他们所认为恶的--他们生活中有价值但却得不到的东西--权力、财富、强健、智慧，然后推出他们所谓善的--良心、禁欲、负罪感等，弱者试图掩盖他们的本能，限制强者的本能，道德是他们的武器，弱者没有改变残忍的本性，他们只是在道德的掩盖下实施这一本能，而强者顺应强力意志的要求的公开的残忍则更为正当。其实，并不是弱者不想像强者那样，弱者也希望有朝一日成为强者，使尼采极力是厌恶弱者使自己成为强者所使用的手段，称那时是发生了生理障碍的生命为了维护其生存而进行的殊死搏斗时采取的伤害性举动，是病态的，他们发明了自我摧残的手段。在《道德的谱系》中，尼采写道：“……他们说无疑软弱应被当作‘功绩’来称赞，……不报复的无能应被称为‘善良’，卑贱的怯懦应改为‘谦卑’，向仇恨的对象屈服应改为‘顺从’（根据他们对一个人顺从，这个人吩咐他们屈服，这个人他们称之为上帝），弱者的无害，他特有的怯懦，他倚门而立的态度，他无可奈何的等待，在这儿被冠上好的名称，被称为‘忍耐’，甚至还意味着美的，无能报复被称为不愿报复，甚至还可能成为‘宽恕’。
你认同他的这个说法么，我觉得部分有理呢
他认为良心不是出于神圣的道德律，还是一种残酷的本能，“制造痛苦能够最大限度的产生快感，……”、“制造痛苦本来是一种庆贺，……看到别人受苦使自己快乐，给别人制造痛苦是人更快乐。”能够使本能得以释放，这是强者的权力；而弱者的残酷的本能不能得到对外释放，就转向反对自身，在良心的名义下折磨自己。“究竟是谁发明了良心谴责？--正是怨恨者”，“仇恨、残暴、迫害欲、突袭欲、猎奇欲、破坏欲，所有这一切都反过来对准这些本能的拥有着自己：这就是‘良心谴责’的本质。我们懂了，只有这残暴的迫使潜匿的自由是本能，被压退回去的，锁入内心的最后只能向着自己发泄和释放的自由之本能才是良心谴责的萌发地。”
确实有一定道理的，弱小的人总是只能承受痛苦55