慈悲与智慧（一）
◎学佛就是打开心中的门。‘窗户打开，阳光进来。’
◎生活就是修行的道场，人生就是不断地付出。
◎佛教的修持即是生活的实践；如何运用佛的智慧与慈悲来解决我们所面对的生活。
◎健康、道德、愉快、慈悲也是可以传染的！
◎法句经：‘愉快是诸佛的起源。’
◎真正的宗教意义和目的是——内心的觉悟、净化和慈悲的开展－－佛法的根本意趣在于解脱与菩提－－智慧与慈悲。
◎宗教应该生活在‘此时此地’，而不应是一个人对他的生命和下一个世界的梦－－活在当下。－－人间佛教－－佛在人间。
◎佛教是引导人往内看——去寻找隐藏于个人内在的潜力。而不是导向不可知的外力。——是向内完成，而不是向外获得。
◎佛教是一个完全尽力竭力实际生活和彻底思想的内在自我文化。
◎内随愿、外随缘，才能自在随愿。
◎‘一念心觉即是佛，一念心迷即是凡夫。’
◎欢喜是净土，烦恼是火宅。
◎我们所有的世界是在我们内心；世界是以心为主导，而心必须要适当的训练与净化。
◎从认识自我的本质到除去自我。觉悟的完成要透过放下外缘。
◎唯有人，才是现实生命的创造者和自己命运的设计者，这正是佛教的特性。
◎原始佛教中最重要的修持：自律、自制、道德的陶冶和心灵的进展。
◎内心的轻安是由于割舍与不执著。
◎正确的出世观，是必然的配合著世间的净化。－－印顺导师
◎思想和平工作者的三大信条－－‘质直无谄曲’、‘诚实不虚诳’、‘柔和不粗犷’；另‘重真理’、‘重世间’。
◎‘工作是道德，服务是幸福，懒惰是罪恶。’
◎涅槃经说：‘知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。’
◎快乐因调伏自心而有；心不调伏，乐不可得。
◎‘烦恼暗宅中，常须生慧日’、‘常自见己过，与道即相当’－－六祖坛经
◎人脑必须用善心予以平衡 －－慈悲为本的人间菩萨行。
◎‘世人皆从智慧成其道德’、‘一心念道、爱欲自灭’。－－那先比丘经
慈悲与智慧（二）
◎依见起行。‘见’－－缘起见（空性），‘行’－－无害行（慈悲心）。
◎在法性的本质与缘起现象的自在掌握，把握到菩萨行者安住在菩提心，宇宙责任与佛法的体性上，扮演在缘起上做为菩萨、人类、僧侣、中国人的现象，同时也以思惟行动实践了回报佛恩、父母恩、众生恩与国土恩。
◎佛陀是涅槃人格化的具体内容，为所有发自宗教情感者所倾述向往的目标。
◎‘欲为苦之因，欲止则苦除’，对于一切皆苦的洞察，随著心灵的成长而增进。
◎提倡教育，人品重于财富，奉献重于积蓄、智慧重于技术。
◎‘建百佛塔，不如活一人’，‘提升人品’比筹措经费重要多了！
◎热诚的心是我们最需要的，我们可以不需要寺庙、教堂。
◎生命的过程中，是一个不断学习的过程；要有坦然面对自己生命不足的态度。
◎作一个行事思惟合于人道主义的菩萨行者！
◎大智度论：‘持戒是自调，修禅是自净，智慧是自度。’
◎没有给予的人，生命就会退化。
◎想要成功的人，要跟成功的人在一起，要做成功的人做的事！
◎听自己内在的声音。我是谁？我－－正在做什么？我－－想要什么？我－－能怎么样？
◎禅不只是学佛之人的修行方法，同时也是一种生活习惯。所谓诚于中而行于外，禅不只是表面的功夫，更是内心世界的自省与修正。‘必须自我肯定、自我提升、方能臻于自我消融的境界。’
◎听经三条件：（1）专心一意的谛听。（2）善巧思惟的善思。（3）明记不忘的善念－－闻、思、修三慧。
◎‘端坐闻法如渴欲，一心入于语义中。’－－龙树菩萨
◎治疗疾病在于自觉自疗。
◎学佛的切要行解：理解是‘生灭相续’与‘自他增上’；修行是‘净心第一’与‘利他为先’。－－印顺导师
◎爱语者，佛说法以四悉檀而为宗旨——悉檀：遍布施一切众生。初，顺世间所喜法而说之（世界悉檀）；次，就各人之所宜而说之（各各为人悉檀）。次，就对治其烦恼而说之（对治悉檀）；后，则可说第一义而使超出（第一义悉檀）。
◎幸福之道并不是忍耐，而是顺其自然。
◎牟尼永远控制自己，保护众生。
◎‘我要使一切众生离苦及苦因，并且得乐及乐因。’
慈悲与智慧（三）
◎‘仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是为真现实。’－－太虚大师
◎佛教中说两种爱：一是饿鬼爱，也就是欲爱；一是菩萨爱，也就是法爱。以爱一切众生的心，来救度一切众生，护持一切众生，这份力量叫做‘法爱’。爱是人生最幸福的，是菩萨道的基础。
◎菩萨是放长情、扩大爱，所以说菩萨叫做‘觉有情’。
◎我们要实行人间的佛法，就必须身体力行的去净化人间。
◎法华经云：‘佛口所生子’。－－清净法性身－－善心爱念。
◎除私爱成大爱。‘爱河千尺浪，苦海万丈波。’
◎菩萨永不寂寞。
◎布施爱心，把慈悲供养别人。
◎佛陀说：‘若有智慧，则无贪著。’
◎爱心能消共业。
◎八种福田－－佛、法、僧、父母、师长、弟子，诸根不具，百种苦困。看病的爱。佛陀说：‘看病的功德为第一。’梵网经菩萨戒本：‘八福田中，看病福田－－第一福田。’
◎把人性净化与真理相应，那才是最要紧的修行。
◎在静思中，深刻的体悟佛陀的智慧，凝聚成慈悲的法爱，活用于生活之中，创造和谐，圆满的人生！－－证严法师
◎‘菩萨心如清凉月，常游太虚毕竟空。’
◎为了救渡众生而发心成佛，以度生大行为成佛的资粮，把自己的悲心愿行和众生的痛苦打成一片，发心学菩萨行，求成佛果。这种大信愿的坚固成就，便是菩提心的成就。－－印顺导师
◎以修慧为眼目，以修福为手足。
（1）勤于照顾周遭众生的苦难是大福德长者。
（2）善于处理你我及他的问题是真智慧菩萨。－－圣严法师
◎以实际的行动来表现佛陀的精神。
◎面目无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心内无嗔无价宝。
◎修行的两大原则－－（1）简单动作重覆来作；（2）凡事正面去思考。
◎菩萨五种相：（1）怜愍相；（2）爱语相；（3）勇健相；（4）开手相；（5）释义相。
◎‘只要空间存在，只要众生的痛苦存在，我就会继续来渡化’，这就是人生的意义，人生的目的所在－－服务，并开发为人服务的智慧。
◎发心于人间和平与正觉世间的行动，承担有情众生与自然世间的宇宙责任。
慈悲与智慧（四）
◎世间的一切皆是变化无常的，尤其是身体，我们提升和美化的，就是这颗心。
◎由智慧所成的金刚之身，既无忧惧，也无病痛，是永远不变的。
◎法就是世间实相的真相。
◎世间的一切事物，都是依据条件而生，也依缘而灭。
◎把无常、演变、苦恼视为实质的，视为归我所有的，都是错误的。
◎‘见缘起即见法，见法即见佛。’
◎云栖大师——明代僧，号莲池。书‘生死事大’于案头。
‘念佛本是超生死，先须识得生死根：痴爱即是生死根，不拔痴爱难解脱。’
‘痴爱即是念佛心，即将念佛念痴爱；痴爱若能渐渐断，心心弥陀全身现。’
‘即此便是真精进，不可一念便忘却；净土就在净心中，不可向外别寻求。’
◎如实地真知灼见，而又不执著，这种人便得到一种自在的力量，就是见到了佛。
◎在觉悟的境界中所见，才是真正地见到了佛。
◎静下你的心来，学习如何观察，你会发现，此时此地，一切的佛法一直显现著，而你何时、何地才要开始观察呢？
◎佛法是教示我们正确的生活方式。
◎‘法’必须藉由内观自己的心而得。
◎思想‘法’→了解‘法’→实践‘法’→见到‘法’→你就是‘法’了→佛陀的喜悦。
◎要明了‘法’，你必须去阅读自己的经验。
◎我们的烦恼才是真正的障碍！
◎佛陀教什么科目？
‘诸比丘，我只教苦和苦的熄灭。’
◎佛教的简单讯息是什么？
‘一切都不可以攀缘执著。’
◎佛陀特别教什么？
（1）他教我们行中道。
（2）他教我们要自助。
（3）一切都是因缘所生法；明了因果。
（4）实践的修行原则——‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意。’
（5）世间的一切都是持续在流动之中，都是永远在毁坏之中，一切皆无常，我们必须谨慎！
◎那里可以学习、研究佛法？
我们要在这个有觉知作用和心理活动的六尺之躯学习。
我们要在体内重新发现四圣谛。
◎如何修持不执著？
看的时候，只是看；听的时候，只是听，嗅的时候，只是嗅；尝的时候，只是尝；触的时候，只是触；想的当下，只知想；不加入任何自我观念，分别心。‘我’不存在就是苦的熄灭。
守卫六根——佛法的核心！
◎法可以比喻作什么？
‘法可以比喻作筏’——渡河的工具。
◎在家人如何研究佛法？
‘研究经，就是如来有关空的一切教法。’
◎什么是不死法？
‘熄灭贪嗔痴是不死法。’
※节录《学佛释疑》一书，佛使尊者讲，郑振煌译。
慈悲与智慧（五）
◎‘十来偈’
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，
高位者礼拜中来，下贱者憍慢中来，
喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，
诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。
◎以佛法讲，世界人类之所以黑暗、纷乱，真正的问题就是自己。
佛法就是要在这黑暗中指出我们一条光明之路。
◎现在大家所念的‘阿弥陀佛’，就是无量光明的意思。而佛救济人类有两种光明，大智慧光与大慈悲光。
◎随顺佛的大智慧光去了解人生真正的意义。
◎有了绝对的信心，就会得到佛的大慈悲光，心理就会非常平安，没有忧郁和苦恼的感觉。
◎佛法能使我们生活在光明当中，得到两种好处：飗成就事业；飘充满希望。
◎佛法为救世之光，释尊是为救度我们而来。
◎悲心殷重的佛陀，来这苦难的人间，拯救众生的方法是什么？（1）带来‘光明’；（2）带来‘温暖’；（3）成为我们的‘皈依处’，使心中即增长了‘力量’－－不可思议的加持力。
◎慈悲，是佛的特殊功德。慈是给与众生的快乐，悲是拔除众生的痛苦。
（1）佛的慈悲，不受阶级的限制。
（2）佛的慈悲，没有狭隘的偏私性。
（3）佛的慈悲，不是情感的爱，而是通过理智而发动的。
（4）佛的慈悲，著重于彻底的救济。
◎佛救护众生，决不抹煞世间的因果律，这是慈悲中的理性表现。此外，佛的慈悲是有理智配合的慈悲行，不但不违反世间的因果事理，在佛陀的心境中，即出世间的真理也完全吻合。
所以佛的慈悲，是悲智平等的，慈悲而能体验真理，智慧而又能救护众生。
◎佛把感情与理智，能合成一体，不偏向任何一边，而到达悲智平等与究竟的最高峰，这是佛教慈悲的尊贵处。
◎唯有证悟法性了脱生死的佛陀，才是万德圆具的幸福者。
◎佛法虽方便主张布施救济等，而根本却重在自身的努力，自己的苦痛，要由自己努力解决。
所以一个真正的修学佛法者，每能从佛法中，照著实行而获得痛苦的究竟解脱。
◎学佛应注重如实的依法奉行，能切实的奉行佛法，自会得到佛力的加被，一切困难自能得到圆满的解决。
◎在家佛弟子，怎么也一样的可以远离烦恼欲呢？要知道，系缚生死的根源是爱（不单是淫欲），而出离烦恼，解脱的主力是智慧。在家佛弟子，经一期的精勤修持，暂离淫欲，可能达到见道悟入的地位。见道，只是断除自行的烦恼，彻了法性，不再会犯重戒，如非法行淫等。而淫欲是爱行烦恼，见道的也还不能断以此彻悟法性的智慧，数数修习，以智化情，断尽了欲界修惑，证不还果，才不会再以染污心行淫。
◎佛法的重心，在乎以智化情而离烦恼欲